هذا ابتداء قادر على إعادته ، وأنه لا تنبغي العبادة إلا للخالق الرازق لا لغيره ؟ ! وقوله هذا معناه الترغيب في التدبر ليعلموا بطلان ما هم عليه . وهذا البرهان القاطع يصلح للرد على منكري الإعادة وعلى عبدة الأوثان المشركين العابدين مع اللّه غيره ، المعترفين له بالربوبية ، ولكنهم أشركوا معه في الألوهية ، فعبدوا غيره ، مع اعترافهم أن معبوداتهم لا يخلقون شيئا ولا يملكون شيئا ، وإنما اعتقدوا أنهم يقربونهم إلى اللّه زلفى : ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى [ الزمر 39 / 3 ] . 2 - قُلْ : مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أي قل لهم أيضا : من خالق السماوات وما فيها من الكواكب والملائكة ، ومن خالق العرش العظيم الكبير الذي هو سقف المخلوقات ، كما قال : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ البقرة 2 / 255 ] وكما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « شأن اللّه أعظم من ذلك ، إن عرشه على سماواته هكذا » وأشار بيده مثل القبة ، وفي الحديث الآخر : « ما السماوات السبع والأرضون السبع وما بينهن وما فيهن في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وإن الكرسي بما فيه بالنسبة إلى العرش كتلك الحلقة في تلك الفلاة » . فالعرش يجمع بين الصفتين : العظمة والكبر في الاتساع والعلو : رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ والحسن والبهاء في الجمال ، كما قال في آخر السورة : رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ أي الحسن البهي . سَيَقُولُونَ : لِلَّهِ أي إنهم سيعترفون فورا بأنه للّه وحده ، ولا جواب سواه . قُلْ : أَ فَلا تَتَّقُونَ ؟ أي إذا كنتم تعترفون بذلك ، أفلا تخافون عقاب اللّه وتحذرون عذابه في عبادتكم معه غيره وإشراككم به ؟ !